由中国社会科学院世界宗教研究所举办的“儒教问题学术研讨会”，于2月24日—25日在北京国家图书馆召开。来自学术界的任继愈、方克立、卓新平、吴云贵、张新鹰、曹中建、李申、张立文、蒙培元、周桂钿、陈来、赖永海、郑万耕、徐远和等数十名专家学者就儒教研究的意义、中国传统文化的性质等课题，进行了深入的研讨。
儒教研究是传统文化研究的重要问题。“五四”运动后我国学术界一直认为，中国古代为非宗教国家，儒教不是宗教，而是教化之教。20世纪70年代末期，著名学者任继愈提出“儒教是教说”后，在学术界引起广泛而持久的争论。随着争论的深入，学术界理解和支持“儒教是教说”者逐渐增多，并初步形成了“儒教是教说学派”。除了任先生及学者们发表的数十篇论文外，近日中国社科院李申教授推出了150万字的《中国儒教史》专著，较系统地论述了我国儒教的发展及学术界争论的情况。
中国社科院世界宗教所名誉所长、国家图书馆馆长、中国哲学史学会会长任继愈说，儒教是教说与夏商周断代工程一样，都是“五四”运动以来否定之否定的结果。“五四”运动前，儒教是教，而且还有孔教会。“五四”运动彻底否定了作为国教的儒教。改革开放后，再次提出“儒教是教说”是对中国传统文化的一种反思。中华民族历尽劫难而从未被灭亡，中国传统文化得以从无中断，儒教的功劳是不可埋没的。我们所说的不能使用的儒教原则，是指它适合过去社会的一些原则，而不是在儒教影响下所创造的所有文化成果都不能用，如中国哲学，由于它本质上是宗教哲学，所以它不仅讲认识，而且讲做人。儒教做人的原则不能用了，但中国哲学讲的做人，则是应该继承和发扬的。
专家学者认为，儒学作为中国传统文化的主体，具有博大性与深入性，对中国传统文化的发展起着极为重要的作用。儒教问题涉及如何认识中国传统文化的根本问题，也是中国传统文化的核心问题。只有抓住儒教这条纲，才能对中国传统文化的各个方面准确定位，并搞清它们的地位和来龙去脉，才能正确认识中国传统文化的本来面貌；只有认清传统文化的本来面貌，才能正确地批判和继承。对儒教问题的探讨不仅有利于对中国传统文化的深入研究，也有利于深化对宗教本质的研究。
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